还不知道：南宋人为何恨刘整的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

　　宋朝从1235年就一直跟蒙古有交战，一直长达了40多年才结束。而为什么最后看起来非常弱的南宋，竟然能够抵挡得住这些铁甲的骑兵呢?这是因为当时他有许多猛将，但是为什么还要在宋朝就撑了这么久，最后还是走向了灭亡呢?其实这与他的一个大将有关，这个人就是刘整，虽然说他的名声不是太多，而且关于它的记载也相当的小，但是却扭转整个南宋走向的人。因为当时刘整他出生在邓县，而这个地方在当时已经变成了金军的管制之下，所以最起初的时候，他只能算得上是金朝人。可是等到末年的时候，他就打算去投奔南宋。

　　于是他就得了一个小小的将领灯，而且因为他在多次交战当中非常的勇猛，甚至还只带了几十人就去偷袭了一个城池。并且将对方的守将也给活捉了，所以当时这些叫你们都非常看重他，因为他是一个勇猛的将才。后来南宋的朝廷就派他进入川蜀，让他主要去对抗晋军的蒙古人。而在这些战士当中，他也是多次的打败对方建立战功。所以这个时候的他可能有一些居功自傲，本来立功是一件值得庆幸的事，可是在流转这里，他却受到了别人的妒忌。因为这些南方的将领他们对于来自北方的人都有一些成见。

　　因为这些人都是脱离了军军的管辖而投奔南宋的，所以他们觉得这些能跟他们不一样，就特别的排斥。有一次刘被派到一个地方支援，而这个地方的守将，又不请我迎接他，而且在他打完胜仗之后，也不犒劳。所以这让刘感到十分的气氛，因为他觉得自己没有受到应有的待遇。所以就将对方的小兵打了军帐，他跟这个地方的守将就是结下了矛盾。

　　后来在秋天的时候，刘又有了一次胜仗，但是这个地方的守将，却向上面谎报战功，所以也导致他反而被降级。这个手将也没有打算碰过她，后来就调查了刘的钱粮支出，并且他们认为刘整有乱用军饷的嫌疑。于是他就带着自己的30万士兵，投奔了元朝。这是让南宋的皇帝怎么也没有想到的，正是由于刘整这样做，所以使得他们的元气大损。而这都还算不上是要命的，另两件事更加的突出，直接导致南宋就走向了灭亡。

　　在刘整过去之后，他就对忽必烈献出了一个计策，并且表明了自己的忠心，说如果想要拖住南宋的话，必须先要将襄阳给攻取下来。然后再去临安，于是元朝就对襄阳展开了数年的攻坚战，终于在最后襄阳的守城坚持不住，于是就率兵出来投降，至此，襄阳就落入到了元朝的手中。

　　另外，刘还为元朝的人指出了他们的一个弱点，就是他认为元朝的士兵是来自于蒙古，虽然他们非常的善于骑射，而且对于陆地战也比较精通，但是由于当时他们的战争毒药是集中在南方地区，所以这些地区由于它的河流纵横，有很多时候都会进行水战。而之所以南宋能够持久的坚守住，就是因为元朝的士兵不会水战，而对方非常的精通，所以这个时候流转的建议就是必须要训练水军。

　　并且在他们拿下襄阳之后，刘震就向忽必烈又说，虽然我们的骑军非常的精锐，只要一旦遭遇到就无人能破。但是如果是水战的话，则远远不如宋军，所以我们必须要克服对方的长处，只有造战舰，演习水军，才能够使得双方的势力更加的平均。于是忽必烈就同意了，立马就带人走了几千艘军舰，并且还日夜操练水军，只有雨天的时候，他们才停止训练，如此艰苦的训练之后，果然蒙古就有了一支精锐的水军。

　　在这之后双方的交战当中，元军都能够从水陆两方面去夹攻，所以使得南宋的士兵接二连三的败退，最后就连临安也被他们夺取。后来因为他们的攻势太猛，所以宋军这边的将领都纷纷的头像，有的甚至跳进海里去选择逃避，这样一来，宋军就再也不能够抵挡元朝的进攻，所以南宋自此就被剿灭了。

　　但是刘整的做法却一直都被人们所瞩目，因为大多数人都认为他是一个墙头草，根本就没有非常明确的立场，所以很多人对他的评价都不好。小编在这里也只想说历史已经过去，对于他的功绩其实很难定。因为对于南宋来说，他是一个叛徒，但是对于元朝来说，他却是一个开国
刘知几是哪个朝代的人?刘知几史通

　　大唐史官刘知几，在历史上是个怎样的人?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。

　　隋唐以前的史书，多是私家著作。到了唐朝，官修史书成为定制。唐太宗时，别置史馆于禁中，专门编国史，由宰相监修。馆内设修撰、直馆，从事具体编写工作。

　　这种措施表明我国古代史书编纂工作到唐代发生了重大变化，反映中央集权的统治越来越强。

　　由于加强了史书的编纂工作，取得的成绩也很大。贞观年间完成了《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》 等。李延寿还奉命独自删补南北朝到隋的八代史书，写成了《南史》、《北史》。

　　现存的二十四史之中，唐朝修了八部，记载了西晋至唐初年间中国社会的历史，这是很大的贡献。

　　唐朝编纂的史书，除了沿袭前代的编年纪传体而外，又出现了会典、会要的新体裁，如唐玄宗时的《唐六典》和德宗时的《通典》等。

　　《唐六典》是以官制为纲，把当时的各种令式，加以概括，分别系在有关官员的职掌下面。其中保存了大量唐前期的田制、户籍、赋役、考选、礼、乐、军防、驿传、刑法、营缮、水利等制度和法令的重要资料。

　　德宗时杜佑编纂的《通典》共200卷， 分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防共九门，每门又分为若干子目，上起夏商，下迄天宝，凡是政治经济制度等都详其本末，并参以前代和当时人的重要议论。这部专著，为研究中国历代典章制度提供了比较系统完整的资料，也为后代分门别类记载各朝的典章制度开创了先例。

　　当时史学上最重要的创作，就是刘知几的《史通》。刘知几(661-721)，字子玄，江苏彭城(徐州市)人。他祖父是个史官，他父亲曾任唐高宗的侍御史。刘知几的家庭环境使他对史学产生浓厚的兴趣，17岁时基本上读完了唐朝以前的主要史书。20岁中进士，被唐政府任命为获嘉县主簿。他利用任职以后的有利条件，继续研究史学。

　　刘知几不仅研究历史，而且关心政治。天授二年至天册万岁元年之间(691-695)，他曾三次建议皇帝选贤任能，裁汰冗员，精简机构，严惩贪污分子，不要把高官厚禄给缺德少才的人。他的建议虽然未被采纳，但是他的才能却引起朝廷的重视。不久，被提拔到京城任职，参加编写《三教珠英》。长安二年(702)，升著作佐郎，后改任左史(皇帝议政时的六品官)，并参加纂修《唐史》。 第二年，又提升为凤阁舍人(中央政府的秘书)，官居五品。

　　刘知几在修史过程中，发现大官僚集团的各种丑恶行为，他们不仅歪曲历史，还有种种“隐秘"。在编写《唐史》的时候，由于不能直笔写史而十分反感。在《史通·自叙》篇里，说明自己和顽固派的观点“凿钠相违，龌龊难人”，同时他认为：过去的史书，由于受传统思想的影响，讹谬甚多，必须重新修订。

　　但他身为史官，却受种种限制，不能“见用于时，而美志不遂，郁快孤愤， 无以寄怀"。因此，从长安二年开始，刘知几就按着自己的意志编写《史通》。

　　当时学术界的保守派极端仇视刘知几，攻击他“躬为史臣而私自著述"，讥笑他“轻议前哲"。宰相兼史馆监修萧至忠多次批评他“论次无功”，对刘知儿施加压力。兵部侍郎宗楚客公开散布说：“此人作书如是，欲置我于何地?"摆出了和刘知几势不两立的架势。

　　刘知几并没有屈服，他顶住了顽固派的讽刺打击，毅然辞去史馆里的职务，并且给萧至忠写信，揭露史馆的黑暗。从此，他抓紧时间编写《史通》，经过9年的努力，终于在景云元年(710) 完成了《史通》。

　　《史通》分内外两篇， 内篇的《六家》、《二体》两章是专门分析研究唐以前史书的类别和体例。

　　外篇包括《史官建置》和《历史正史》两篇，概括了过去历代政府编纂史书机构的变化，和历朝正史的写作情况。

　　总之，内外两篇各部分，实际就是刘知几对唐以前中国史学史的概述，明确肯定某些史书的优点，指出缺点。不仅如此，而且对于史书里的本纪、世家、列传、表历、书志以及史书的论赞、序例、断限等，也备加论列。

　　在中国文化史上，《史通》是一部划时代的史学理论著作，《史通》的伟大成就主要表现在以下几方面。

　　刘知几指出，所谓“祥瑞符命” “天意惩罚”等，除了少数是自然现象的偶合以外，绝大多数都是伪造的。

　　刘知几还认为，秦朝的灭亡，是由于胡亥的无道，汉朝的兴起，是因为刘邦有智慧，根本不是什么天意决定的。否则把一切归之于天命，既不能证明历史的发展，也不会给人们以有益的历史教训。因此，刘知几坚决主张写史书时应彻底清除神学迷信思想。

　　其次，刘知几主张写历史应当直笔。《直书篇》、《曲笔篇》 从正反两方面详细论述这一点。

　　什么是直笔呢?他说：“夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫。” 这就是说，凡是有关善恶褒贬之事，不管是谁做的，都应当据实直书。

　　作史者怎样才算做到了直笔?刘知几提出四点要求：即不畏强暴，分清邪正是非，鉴别史料真伪，不为浮词妄饰。

　　刘知几非常重视直笔，他以直笔为标准评价古今史学家，凡是合乎这个标准的，他热情赞扬;不符合这个标准的，他严厉批判，从而发扬了史学优秀传统，对后世产生深远的影响。

　　他评论的范围很广，认为孔子笔下的《春秋》虽然“别是非，申黜陟"，但仍有虚美之处，未能做到标准的直笔。

　　对于唐初编修的几部史书，刘知儿也毫无例外加以评论。他说：“皇家修五代史(梁、陈、北齐、北周、隋)，馆中坠稿仍存，皆因彼旧事，定为新史。”“或以实为虚，以非为是”，以致“玉石同尽，真伪难寻"。

　　他批评 《周书》“文而不实，雅而无检，真迹甚寡，客气尤烦''，''遂使周代一代之史多非实录"。

　　第三，刘知几反对复古主义，宣扬历史进化论。他认为把三皇五帝时代美化成理想时代，从春秋以来成为传统的说教，实际是没有根据的。

　　刘知几在《疑古篇》里，根据大量史料论证尧舜相授，不是禅让，而是篡夺;并不是舜让位给禹，而是禹把舜给放逐了;不是人民不拥护启，而是启杀了益。成汤之代夏，武王之代商，都是统治者之间争权夺利。

　　刘知几的观点是对复古主义的有力批判。 在刘知几看来，远古的生活很简陋，不是今不如古，而是古不如今。

　　第四，反对掩盖统治阶级的丑恶面貌，主张实事求是地揭露统治阶级的本质。刘知几从夏商一直追索到唐朝，求得一条通例，即历代统治者都是争权夺利的人物，然而真实的历史却被史家粉饰，把某些创业帝王美化成至德的圣君。

　　他用很多事例揭露史书的虚伪。刘知几在《疑古篇》里说明，不仅汉唐统治者经常处于内让之中，而且三代所谓圣王尧舜禹汤文武周公，也都是互相争权夺势的能手。

　　刘知几的上述看法，既揭示了历史的真相，也是他的进步历史观的表现。在1200年前，无疑是具有很大进步意义的。

　　本文内容编选自中国国际广播出版社与“读史”联袂打造的中国读本《经典中国通史》之《隋唐史话》。

　　《经典中国通史》全套共有16本，分别是：《夏商史话》《西周史话》《春秋史话》《战国史话》《秦汉史话(上)》《秦汉史话(下)》《三国史话》《两晋南北朝史话》《隋唐史话(上)》《隋唐史话(下)》《五代史话》《宋朝史话》《元朝史话》《明朝史话》《清前期史话》《晚清史话》。

　　这套书是由十多位出生于上世纪上半叶的老一辈历史学家，耗时数年，精心编撰而成。从夏商到晚清的历史迁徙，五千年华夏史全景描绘，专业权威，又通俗易懂，老少皆宜，传世经典，值得学